حجت الاسلام و المسلمین امیر بهشتی پور کارشناس مذهبی گفت:
موسیقی در اسلام و
احکام شرعی دارای چند نکته است. در ابتدا باید بدانیم درباره موسیقی چه مباحثی مطرح شده است. اولین نکته این است که در اسلام به موسیقی توصیه نشده است؛ یعنی این که برخی افراد امروزه به عنوان درمان به آن نگاه میکنند و آن را
موسیقی درمانی مطرح میکنند که در اسلام وجود ندارد.
وی ادامه داد: اسلام دین کاملی است. اگر
موسیقی درمانی برای بشر مفید بود باید حتما در اسلام توصیه شده بود. شاید برخی افراد بگویند که همه مسائل را نباید دین به آن بپردازد، اما اهمیتی که امروز برای
موسیقی در این درجه قائل هستند از مسائل پیش افتاده نیست که اسلام نسبت به آن غافل شود؛ بنابراین در مرحله اول اسلام توصیه به موسیقی ندارد، اما، چون جوامع بشری به آن مبتلا هستند و در زمان صدر اسلام و اهل بیت هم موسیقی بوده است، دین اسلام به آن پرداخته است و احکام شرعی برای آن صادر کرده است.
در موسیقی ما دو شاخه داریم
۱-موسیقی
۲- غنا
موسیقی با ابزار ایجاد میشود، یعنی هر صدای را که ابزار تولید کند به آن موسیقی میگویند، اما غنا چیزی است که با صدا تولید میشود. این دو موضوع در احکام ما وارد شده است. درموضوع موسیقی و ابزار آلات به تعدادی ابزار آلات موسیقی اشاره شده است.
موسیقی یک ملاک مهم داریم؛ موسیقی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد
حرام است و موسیقی که مناسب مجالس لهو و لعب نباشد حرام نیست. مجلس لهو و لعب مجلسی است که در آن فساد دارد و افراد متدین ومتشرع در آن شرکت نمیکنند.
حجت الاسلام و المسلمین بهشتی پور گفت: ملاک دوم در
موسیقی این است که حالت عادی انسان را تغییر ندهد؛ نشاط و غم زیادی به انسان وارد نکند و انسان را از یاد خدا غافل نکند و به گناه و معصیت سوق ندهد که اینگونه موسیقیها
حرام است. اما حالت غنا از صدا تولید میشود که از چرخیدن صدا در گلو است که اگر آن هم از حالت عادی خارج شود حرام است.
وی در پایان اظهار کرد: نظر بعضی دانشمندان این است که
موسیقی برای رشد وتعالی بسیار مفید است تا جایی که برای چندین گاو موسیقی پخش شده و مقدار شیردوشیده شده از آنها زیاد شده است، در حالیکه گروه دیگری از دانشمندان مطالعاتی روی همان شیر زیاد شده انجام داده اند و مشخص شد که شیر زیاد شده، اما کیفیت خود را از دست داده است.