مناظره حجت الاسلام رفیعی و سیدحسن آقامیری + فیلم کامل

مشکل اینجاست که نص قرآن را رها می کنیم وبه احادیث وروایات رو می آوریم.از آقای رفیعی انتظار می رفت با چند استناد به آیات قرآن طرف مقابل را مجاب می کرد نمی دانم چرا ملاحظه کرد.اولاً با مرگ در توبه وبازگشت بسته می شود طبق آیه قرآن خطاب به فرعون که درآخرین لحظات حیات ودرحال غرق شدن گفت به خدای موسی وهارون ایمان آوردم می فرماید:"آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ "آيا اكنون؟! (در آستانه‌ى مرگ توبه مى‌كنى؟) در حالى كه پيشتر نافرمانى مى‌كردى و از تبهكاران بودى؟"(ایمان وتوبه ات فایده ای بحالت ندارد).ثانیاًچندین بار خداوند در قرآن به مردم هشدار می دهد که:"يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ لا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ" ای مردم، البته وعده (قیامت در کتاب) خدا حق است پس زنهار شما را زندگانی دنیا فریب ندهد و شیطان فریبنده شما را از (عقاب) خدا (به عفو و کرمش) سخت مغرور نگرداند.یعنی مغرور کردن به عفو الهی از ترفندهای شیطان است.ثالثاً در چندین جای قرآن از قول کفار ومشرکان که آرزو می کنند به دنیا برگردند واعمال صالح انجام دهند می گوید که دیگر بازگشتی در کار نیست "وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونُ" و اگر تو حال بدکاران را (در قیامت) ببینی که چگونه در حضور خدای خود سر به زیر و ذلیلند (و با آه و ناله حسرت) گویند: پروردگارا، اینک (عذاب تو را) به چشم دیدیم و (سخن رسولانت را) به گوش گرفتیم، پس ما را (به دنیا) باز گردان تا صالح و نیکوکار شویم که اکنون (وعده تو را) به چشم یقین مشاهده کردیم!.اگر قراربود با توبه کردن درآخرت کار تمام شود چرا مجرمان تقاضای بازگشت به دنیا (امری محال) را دارند؟رابعاً اگر با توبه کردن درقیامت کار تمام می شود خوب همه مجرمین ودوزخیان توبه می کنند وجهنم خدا خالی می ماند یعنی خدا جهنم را بیهوده خلق کرده است.خامساً خداوند میفرماید من(ممکن است) گناهان دیگر راببخشم اما شرک را اصلاً نمی بخشم".إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى‌ إِثْماً عَظِيماً"محققاً خدا گناه شرک را نخواهد بخشید و سوای شرک را برای هر که خواهد می‌بخشد، و هر کس که شرک به خدا آورد به دروغی که بافته گناهی بزرگ مرتکب شده است.حال چطور آقای آقامیری میگوید اگر فرعون در آخرت توبه کند بخشیده می شود؟تکلیف آنهمه ظلم و حق کشی و علو وطغیان وظلم چه می شود.و...دلایل عقلی ومستندات قرآنی و نقلی بسیار زیادی در رد نظر آقامیری وجود دارد که بخاطر جلوگیری از اطاله(بیش از این) کلام از ارائه آنها معذورم وصرف نظر کردم.

سلام به همگی یک چیزی ک اکثرا دوستان موافق با جناب رفیعی و مخالف با اقا میری تکرار میکردن برداشت های شخصی خودشون هست درسته سلیقه شخصی بنظرتون توی دین یا برداشت های شخصی که از دیدگاه هرشخصی نشات میگیره اگر قرار بود همه یک دیدگاه از احادیث و ایات قران داشته باشن که خیلی خوب بود ولی یادمون باشه انسان اعلا انسانی همچون پیغمبر خاتم با یهودی که هرروز برسر ایشان کثافات میریخت و پیغمبر حتی از عیادتش ابا نداشت میشه اینو فهمید که ما کجا و برخوردهای پروردگار با انسانها در قیامت فقط در پایان بگم که محبت خداوند برعقوبتش چون اسید بردل سنگدلان به اشتباه برای بعضی مسبب گناه شده ولی از ارحم الراحمین بودن ایزد شک نباید داشت مطمئن لاشید از فکر و تصور بشر خارج است اون سرا و اون محشر وگرنه محشر نام نداشت خداوند هرکسی رو با تعقلی که داشته قضاوت خواهد کرد نه تفکر دیگران پاینده باشید درپناه خدا

برخی چون نمی توانند در متن واصل قرآن دست ببرند در تفسیر آن خواسته خود را برآورده می کنند.برداشت شخصی،تفسیر به رای،تفسیر مغرضانه و... در کتب تفسیر شیعه موج می زند.قرآن مبین که واضح وروشن با مخاطب خود صحبت می کند را آنچنان پیچیده وبغرنج معرفی کرده اند ومخاطب را از نزدیک شدن به آن ترسانده اند که کسی جرات نمی کند به قرآن نزدیک شود مگر از طریق تفسیرهای کانالیزه شده آنان که آسمان وریسمان را بهم بافته اند. به ذکر یک مثال بسنده می کنم:خداوند درسوره مبارکه الرحمن میفرمایدمَرَجَ الْبَحْرَینِ یلْتَقِیانِ *بَینَهُما بَرْزَخٌ لا یبْغِیانِ *دو دریا(شور وشیرین/سردوگرم) بهم میرسند اما بینشان پرده ای است که با همدیگر ممزوج وآمیخته نشوند.بطور واضح معجزه بودن قرآن را نشان میدهد که جریان گلف استریم ولابرادور رادر۱۴۰۰سال پیش بیان می کند حال اگر به سراغ تفسیر صافی فیض کاشانی، علامه حلی،علامه مجلسی و...برویم نشانی از این معجزه نمی بینیم و آنها منظور از دودریا(بحرین)را حضرت علی(ع)وحضرت فاطمه(س) وبرزخ وپرده میان آنها را حضرت پیامبر(ص) تفسیر کرده وبه امام صادق نسبت داده اند!!اصلاً چه تناسبی وجود دارد؟ودر ثانی حلاوت وحظی که از معجزه بودن آیه نصیب مخاطب می شود را از بین برده اند.در حالیکه اگر این دو آیه را درگوگل جستجو کنید تصاویری واضح از دو جریان اقیانوسی را در کنارهم وبا دو رنگ متفاوت به نمایش می گذارد.این آدم را یاد انجیل می اندازد که عیسی مسیح فرمود(البته به قول تحریف کنندگان انجیل):از گوشت من بخورید...واز خونم(شراب)بیاشامید...از کجای این آیه چنین برداشت دور از ذهنی می شود؟ تعبیر وتشبیه پیامبر به برزخ وسط آن دو که دیگر جای هیچ بحثی را باقی نمی گذارد.وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وکیست ستمکارتر از کسی که بر خدا دروغ بندد یا آیات او را تکذیب کند؟ وهمانا او(خداوند) ستمکاران را رستگار نخواهدکرد.